قرارگاه رسانه‌ایی شهید نائینی راوی حماسه مردم

امید مظفری در گفتگو با پایگاه خبری نیزوا، درباره مأموریت اصلی قرارگاه رسانه‌ای شهید نائینی در تحولات اخیر اظهار کرد: در نبرد رمضان، بر اساس مأموریت‌های ابلاغی، قرارگاه رسانه‌ای شهید نائینی را در سطح استان سمنان فعال کردیم. نگاه ما در این قرارگاه، ایجاد هم‌افزایی میان ظرفیت‌های رسانه‌ای استان، شبکه‌های اطلاع‌رسانی و ثبت روایت‌های تاریخ شفاهی بود.

وی افزود: این قرارگاه با حضور مجموعه‌هایی چون قرارگاه حضرت روح‌الله، بسیج رسانه و روابط عمومی دستگاه‌های اجرایی شکل گرفت تا تجربه برگزاری کنگره شهدای استان را به فاز عملیاتی و میدانی در جنگ رسانه‌ای تبدیل کند.

مسئول بسیج رسانه سمنان با تأکید بر استمرار فعالیت‌های این مجموعه گفت: حضور ما کاملاً مستمر است و نگاه ما به این فرآیند، پروژه‌محور نیست. حتی به دوران پساجنگ سخت نیز توجه داریم.

مظفری تصریح کرد: هدف اصلی این قرارگاه، پایه‌گذاری بستری برای مقابله با جنگ شناختی و ترکیبی دشمن است؛ جنگی که پایانی ندارد و در ابعاد مختلف ادامه خواهد یافت.

وی درباره گستردگی فعالیت‌های این قرارگاه اظهار داشت: تلاش کردیم در تمام بخش‌ها، از ستاد تا صف، حضور داشته باشیم. این شبکه بسیار گسترده است و روابط عمومی ۱۱۰ دستگاه اجرایی، بیش از ۲۵۰ رسانه‌نگار فعال با گرایش‌های مختلف و بیش از ۳ هزار شهروندخبرنگار سازمانی را در بر می‌گیرد.

به گفته وی، این طرح ابتدا به‌صورت آزمایشی در شهرستان سمنان اجرا شد و پس از بررسی نقاط ضعف و قوت، به سراسر استان تعمیم یافت.

سه محور راهبردی برای مدیریت افکار عمومی

مظفری با اشاره به راهبردهای اصلی این قرارگاه گفت: سه محور اصلی را تعریف کردیم؛ نخست “روایت حضور” برای ثبت خرده‌روایت‌های مردم، دوم “روایت خدمت” برای به تصویر کشیدن مجاهدت‌های کارکنان دولت در شرایط جنگی و سوم “روایت امید” با هدف نزدیک کردن فاصله میان مسئولان و مردم.

وی ادامه داد: تلاش کردیم الگوها و سوژه‌های ناب جامعه را با ابزار هنر و رسانه به تصویر بکشیم و در عین حال، جریان مطالبه‌گری را نیز فعال نگه داریم.

مسئول بسیج رسانه سمنان با تأکید بر اهمیت حضور مردم در صحنه گفت: ما با سه عرصه مواجه هستیم؛ میدان نظامی، میدان مذاکره و عرصه خیابان. خیابان همان جایی است که قدرت نرم و سرمایه اجتماعی انقلاب اسلامی در آن تجلی پیدا می‌کند.

وی افزود: حضور مردم از ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ تا مقاومت ۳۵ روزه خرمشهر و حتی مواسات ایام کرونا، نشان‌دهنده یک مبعوث‌شدن دائمی است.

مظفری خاطرنشان کرد: در وقایع سال ۱۴۰۴ نیز مردم علیرغم فتنه‌های سخت و شبه‌کودتاها، بار دیگر در ۲۲ دی‌ماه به میدان آمدند و این حضور، قدرت واقعی نظام را به نمایش گذاشت.

فرهنگ ایرانی ـ اسلامی؛ ریشه ایستادگی مردم

وی درباره ریشه‌های این ایستادگی مردمی اظهار کرد: این رفتار ریشه در تاریخ، تمدن و فرهنگ حماسی ایران دارد. وقتی ادبیات ما با شاهنامه و کلام عطار گره خورده و با فرهنگ شیعی آمیخته شده است، در بزنگاه‌های سخت مانند حمله مغول یا جنگ‌های امروز، خود را نشان می‌دهد.

مسئول بسیج رسانه سمنان با اشاره به جایگاه نخبگان گفت: جامعه تحت تأثیر رهبران فکری است، اما این رهبران صرفاً روحانیت نیستند. وقتی یک پزشک، معلم یا استاد دانشگاه با آگاهی وارد میدان می‌شود، دانش‌آموزان و مراجعان او نیز الگو می‌گیرند.

وی افزود: در میدان، از پاکبان و کارگر ساده تا مدیرکل و پزشک متخصص را در کنار یکدیگر می‌بینیم که هر کدام یک خرده‌روایت تأثیرگذار هستند.

روایت‌هایی از ایثار و مسئولیت‌پذیری

مظفری با اشاره به نمونه‌هایی از این روحیه ایثار گفت: در همین شرایط سخت اقتصادی، مدیر کارخانه‌ای را دیدیم که نه تنها تعدیل نیرو نکرد، بلکه ۶۰ نفر را نیز استخدام کرد و خودش هم هر شب در میدان حضور داشت.

وی ادامه داد: کارگری را دیدیم که دو ماه حقوق نگرفته بود اما همچنان در صحنه حضور داشت. همچنین مدیری را شاهد بودیم که ۴۸ ساعت نخوابیده بود تا در روزهای ابتدایی جنگ، قفسه‌های فروشگاه‌ها خالی نماند و هیجانات بازار مدیریت شود.

مسئول بسیج رسانه سمنان اظهار کرد: روایت پدری که فرزند معلولش را هر شب با صندلی چرخدار به میدان می‌آورد، از عجیب‌ترین روایت‌هایی بود که ثبت کردیم. او حتی ایرانی نبود اما خود را تربیت‌یافته این انقلاب می‌دانست.

وی افزود: همچنین راننده اتوبوسی را دیدیم که علیرغم مشکلات شخصی، هر شب جابه‌جایی مردم را بر عهده داشت. این‌ها همان سرمایه‌های اجتماعی هستند که ماهیت قدرت در ایران را شکل می‌دهند و واشنگتن هنوز از شناخت این فرمول عاجز است.

بانوان؛ تجلی «الگوی سوم زن»

مظفری با اشاره به نقش بانوان در این حرکت اجتماعی گفت: بانوان از مؤثرترین کنشگران این عرصه بودند. ما شاهد تحقق “الگوی سوم زن” بودیم؛ زنانی که هم نقش مادری و همسری خود را ایفا می‌کردند و هم در میانه میدان، نقش اجتماعی و هویتی خود را بدون نگاه ابزاری حفظ می‌کردند.

وی تصریح کرد: حضور بانوان در تجمعات و مدیریت موکب‌ها، کیفیت ویژه‌ای به حرکت‌های مردمی بخشیده بود.